人類大命運-2

人類大命運-2

(現代化的收割機，從收割稻禾，到分離稻穀與稻草，一氣呵成，幾分鐘內就能把一大片稻田割完，這是過去人工作業所無法想像的速度)

第一章   人類的三大新議題

本書的第一章，算是本書的「摘要」與「綜觀」，讓我們理解作者用怎樣的心思，來寫這本曠世鉅作。

在講「三大新議題」之前，我們應該先了解過去幾千年來，困擾人類的「三大舊議題」：飢荒、瘟疫、戰爭。

首先是飢荒，近幾十年來，透過農業科技的進步，要提供全世界所有人基本可以維生的營養與熱量，基本上已經沒有問題；現在，死於營養過剩所引起相關疾病的人數，已經遠超過餓死的人；而瘟疫，也就是傳染病，透過現代醫學對於病原體的了解、抗生素的發明、施打疫苗、其他公衛措施等，基本上也將傳染病變成一種「可控制的風險」，中世紀「黑死病」所帶來的恐懼，現在人類已經很難想像了；而在二次世界大戰之後，人類就不再有大規模的世界性戰爭，可能是核子武器的發明，「一起毀滅」的顧慮讓列強節制開戰，抑或是現代全球「協作」經濟的發展，讓傳統「弱肉強食」的掠奪性戰爭顯得低C/P值，取而代之的，是新型態的經濟戰、金融戰等不流血的戰爭。

恐怖主義、極端主義所帶來的紛亂，往往是人們心理上的衝擊大於實質；就算是新興傳染病，例如: SARS、MERS、甚至伊波拉病毒，大致也是如此。

三大新議題

 一、當「死亡」本身走向末日：在不久的將來，人類平均壽命將輕易地超過一百歲，甚至讓「人類不會死亡」。這是過去人類歷史從沒經驗過的，如此長的壽命，我們的文化、思想、乃至整個社會體系有辦法應付得來嗎?想到就讓人頭皮發麻。

二、「幸福快樂」的權利：當人類溫飽、免於恐懼後，「幸福感」就變得很重要，神經科學認為這種感覺可能跟腦內多巴胺、血清素、腦內啡等神經傳導物質有關，而抗憂鬱劑等藥物、乃至非法毒品，竟可以操弄這些物質在人腦內的濃度，進而讓人產生「幸福快樂」的感覺，甚至成癮。

上述一、二又有交互作用，人類既想要長生不死，又「得隴望蜀」的希望永遠幸福，我們可能打造「電動遊戲」這樣的虛擬世界，滿足我們內心深處的征服探索慾望，以及隨之而來的幸福；網際網路與社群媒體，同溫層、鄉民、假新聞等現象，似乎是放大了過去農業社會的「街坊巷議」。

就是這種放大，科技進展太快，快到人類的基因與本性還來不及從幾千年前，「打獵採集時代」的那個「智人」，演化到足以適應目前新的、充滿人工智能的新世代，於是，進展到下一個議題，我們不小心把自己變成「神人」。

三、智人將演化成「神人」：所謂「神人」，就是類似希臘神話中那些天上諸神，既有一般人類的私情私慾，卻又具備極大的能力，在你來我往、情慾交流中，又對世界產生了巨大的影響，有些甚至是災難。我們可以改變胚胎、幹細胞、操弄基因；我們可以用人工智能設計很多幫手，人工智能在很多方面都可以打敗人類，那，接下來人類會被人工智能接管嗎?

要回答這些未來的可能問題，有一部分，我們得了解過去歷史的演進，回到最初，人類 (智人) 這一支族群，基本上也是動物，是如何與其他動物相處，如何滅絕世界上大多數的大型動物與其他直立人 (例如：尼安德塔人)，還有宗教、文化、哲學等思想，是如何地進展到目前我們現在所看到的這樣？這就是接下來第二到第十一章，本書作者Harari的思路主軸。

歷史不會容許真空。

而歷史最不變的事實，就是一切都會改變! 

人類大命運-1

(人類的命運，將走向哪裡?)

日前看到蔡依橙校長在閱讀<人類大命運>這本書，就跟著買了紙本書來看。

相信看過這本書的人，都會被作者Harari那極為豐富的智識基礎，還有貫通古今、詮釋未來人類命運的獨特視角所震懾…怎麼會有人那麼聰明有智慧?他的年紀竟還跟我差不多耶!

Harari是以色列人與歷史學家，我特別感興趣的是他對聖經與宗教的見解。例如: 耶和華上帝信仰的形成經過，一神教與多神教在人類歷史演進中扮演的角色，還有科學發展與宗教信仰的衝突，進一步談到近代人文主義的思潮，資本主義如何擴展，隨後因貧富不均，又演化出共產主義或法西斯主義，最後到現在與未來逐步發展中的人工智慧與可能的新宗教：科技人文主義。

當然我並不會因為讀過這本書就改變宗教信仰，我只是非常佩服Harari他看這世界的獨到視角，如本書的副標題：從智人到神人。二十一世紀的我們，透過農業科技的發展，早已不必擔心饑荒 (現代若有發生饑荒，大多是人為政治與戰爭因素，而非技術不夠)，現代醫學對於疾病的治療與控制，而大幅提升人類的平均壽命；而我們透過大數據的資料探勘、網際網路的普及應用，正逐漸把自己推入一個充滿演算法與人工智慧的新世界，人類的未來到底是甚麼?

好書應該要慢慢地讀，讀完應該要咀嚼消化並寫下心得放在自己的部落格，我立志每個禮拜寫一篇心得，用12週的時間，好好理解這本書 <人類大命運>。

當信仰只是一場表演

今日鄭牧師分享基督徒應如何用公義、用真理與愛來款待人。牧師以加拉太書裡假信徒傳假福音來看我們的信仰行為不應帶有不屬於真理的目的，因為他不只傷害別人，更傷害到自己的生命。

1. 假冒信徒

首先，牧師以去年的新聞事件《美女警官扮社工 誘鴛鴦毒販出籠》引起大家對利用身份假冒辦案的倫理性是否合適的討論，牧師說整個事件雖然完成了破案，但卻傷害了社工師給人的信任度。


牧師也引用一些國內外的實際例子，就是一些政客或媒體，仿冒成信徒走進教會，騙取信徒的關懷與愛，取得信徒的信任後，從中達到他們真正竊取資訊情報的目的。對「假裝信徒」而言，在教會的信仰，不是信仰，而只是一種表演，是為了獲取對方信任的必要手段。這種帶有某種目的而來，只為了取信於他人，而使用逼真的表演（特別是信仰行為的表演），這不只破壞信仰群體間的互信，也扭曲了自己的生命。


以今日的主題經文來看，當時的加拉太教會也是陷入了這種困境，有人傳不一樣福音，就是讓信徒離棄耶穌所賜的自由，而回到被奴役的生命。在保羅那時代，這種行為造成了許多人在道德與人性上的傷害，特別那時代，有些人是被視為天生就應該被奴役的，所以保羅堅持且不得妥協的傳被奴的得釋放得自由的真福音。

但是當權者、掌權者為了既有的利益而昧於良心、違背公義與真理，用許多手段欺騙、壓榨，甚至以刑罰來捍衛自己的利益，然而，耶穌的愛與公義是要所有人平等領受的，正義是關於人與人之間的關係，而不在於身體上的記號。

台灣基督長老教會富強教會

2. 如何回應呼召

所以我們基督徒應當怎樣來回應耶穌恩典與呼召呢？我們是否應該站在這些被離棄的人當中成為他們的幫助與力量。

當我們在教會裡宣講上帝的愛時，應該要想到在教會外還有許多失喪的靈魂，特別是那些常被人忽視的弱勢者，我們的信仰告訴我們，基督的福音是不應分階級地位、角色身份的。所以當要活出真實的愛，要經常領受從上帝來的新異象與使命，不應該只有虛假的信仰外表, 而是要更新建造自己，讓新酒可以裝在新皮囊裡，成為一個完全得自由、有活潑生命、可以祝福別人的基督徒。



基督徒不一定都是好人，好人也不一定是基督徒。



但你的行為決定你是誰，也決定你的信仰是甚麼。