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2017年7月25日 星期二

人類大命運 5

人類大命運 5




“In God We Trust” “信仰產生力量”


這是一間以耶穌基督、十字架為名的醫院,院長是虔誠、謙卑的基督徒;腦中風團隊配合健保政策,執行「腦中風急性後期照護計劃」,成效良好,為醫院贏得榮耀與實質的金錢獎賞;雖然這些金錢,一分一毛都沒有進到團隊成員的口袋中,但是就算只有得到醫院所發的一張薄薄的獎狀,大家也都是萬分開心,站在十字架前受獎,倍感光榮與滿足…。

前一章,<人類大命運>作者提到了「互為主體性」的概念,智人的體驗,有「客觀實體」層面,例如:樹木、岩石和河流;有「主觀經驗」層面,例如:恐懼、喜悅和欲望;而第三個層面,就是有關金錢、宗教信仰、神祉、國家、公司等虛構故事、「想像共同體」。智人從小就開始有團體意識,區分「你們」、「我們」;長大後,會認同某些旗幟、符號;甚至是戰爭時,會把穿不同制服的敵人,當做沒有生命靈性的目標,來無情地射擊、殺戮!

信仰容易產生力量,信仰讓很多選擇變得簡單 ,身為基督徒,我跟老婆,每天很認真地遵照教會規定的進度讀經,雖然某些舊約聖經的故事情節,歧視女性、禮教殺人、屠戮婦幼,每次讀過都會大皺眉頭;乃至舊約那個容易發怒生氣的耶和華,只愛以色列人,不把其他民族當人的上帝,轉到新約聖經,主耶穌是上帝的兒子,降生到人間,要把救恩也帶給外邦人;使徒保羅每在書信中,努力透過其邏輯思考與演譯,希望能填補舊約與新約時代的間隙。

難到,從來不會懷疑嗎?

我發覺,很多時候,自己會放棄過去所學,一切的科學思維方式,選擇妥協與相信,相信就對了!因為相信共同的信仰,讓家庭運作變得簡單有效率,信仰有一位上帝,也許可以讓孩子能夠分辨善惡,比較不會學壞;信仰可以讓不確定、突發事件發生時,能夠在心理上更加冷靜平靜安穩;信仰可以在醫療工作上,提供病患心靈上的撫慰,也讓溝通的成本降地;而這些我自以為的好處,是否真的存在,我不知道,也許需要一個隨機分配雙盲試驗嗎?這樣的試驗大概不可行,也沒有人會想要做,只要相信就對了。


一神教的成功與災難

每個民族都有各自的神話傳說與信仰,但不可否認,最成功的宗教是「一神教」 ,就是猶太教,以及之後的泛基督教(包括天主教、東正教、各種新教教派),還有伊斯蘭教;猶太教、基督教、伊斯蘭教都公認亞伯拉罕為其遠古主宗 ,亞伯拉罕與埃及使女夏甲所生的以實馬利是現今伊斯蘭教徒的祖先;亞伯拉罕與撒拉所生的以撒,還有以撒所生的雅各,雅各所生的十二個兒子,是以色列人的祖先;但一神教的排他性很強,耶路撒冷是這三大宗教的公認聖城,三千年來,為了宗教理由打了無數的戰爭 。

當然,我非神學專家,也無力去探究辯解;最後分享本書作者的觀點:如何區分虛構與真實的方法,就是「誰會痛苦」;例如:當健保限縮總額,新樓醫院被「斷頭」請領不到給付,若經營不善倒閉,其實「醫院」本身不會痛苦,痛苦的是失去工作的醫護人員、行政人員,醫院是想像的虛擬個體,「人員」才是實體;所以,選擇「相信」,努力追求榮耀與團體的利益,雖然團體的利益沒有馬上直接回到個人,但最後受益的還是實體人員,至少,我是如此相信的…。

2017年7月11日 星期二

人類大命運-4





互為主體 (intersubjective) 概念的例子: 錢,薄薄的幾張紙,為什麼有那「我們認定的價值」?

前情提要:我們「智人」是目前最強的物種,我們可以依照自身的需要,取用其他物種的生命,甚至導致許多動植物物種的滅絕。我們已經習慣說「人類是萬物之靈」,舊約聖經創世紀說,人類是上帝按照祂的形象造得,所以當達爾文提出「演化論」,觸及到人類物種的起源,可能是由其他近親動物演化而來時,會受到基督教徒的反抗與排斥,就算到二十一世紀還是如此

人類以外的動物,也擁有它們的心靈或意識嗎?

我們常說身、心、靈,後二者真是個充滿哲學或宗教層面的名詞,許多宗教都有靈魂的概念,人的身體死後,靈魂會離開身體,甚至會上天堂、有來世,或投胎下輩子做人或動物…;那麼,動物也有靈魂嗎? 動物有心智或意識嗎? 十七世紀的狄卡兒不這麼認為,狄卡兒認為動物就像是會跳的咕咕鐘一樣的機器,所以當那個時代的科學家在做狗狗的活體解剖時,狗發出的哀號呻吟聲,就像是機器運轉時發出的聲音,並沒有任何意義。


隨著科學的演進,人類發現動物可能或多或少也有類似智人的思考或判斷力,例如:這裡這裡;舉個更極端的例子,市場經濟學家最愛的「自由市場」,能夠透過複雜、數以萬計的供給、需求訊息去調整價格,那麼市場有意識嗎?


意義的網

這章節提到最有意思的概念,就是「意義的網」;不可否認,智人的專長是追求意義,意義是三小? 自古智人就有神話故事與宗教信仰,為自己從哪裡來,要往哪裡去,編織一張「意義的網」;以色列人被亡國兩千多年,竟然還能復國,甚至在非常惡劣的地緣政治格局中,建立富庶強大的現代化國家,猶太教信仰,「上帝的選民」,這種強大的心理暗示,應該功不可沒。

或是另一個生活的例子,錢,人類藉由貨幣發行,開創了現代資本主義燦爛的文明結果,到底是什麼力量支撐著錢的價值?作者提到一個概念,就是「互為主體的」(intersubjective),這是獨立於「主觀」、「客觀」之外的第三個層次,「這種互為主體的現實,並不是因為個人的信念或感受而存在,而是靠著許多人的溝通互動而存在」。這也可以解釋極端宗教份子,可以被野心家用宗教情懷煽動去當恐怖份子、人肉炸彈。回顧整部人類歷史,所有的戰爭、文化等,也都是透過這種互為主體的意義之網所串起的。

讀到這裡,讓我不禁反思,現代青少年沉迷的電玩世界,真的是所謂的「虛擬世界」嗎?讀到這裡,想著想著,…,我已經暈了!

接下來的章解,作者Harari將帶領我們「破解種種賦予世界意義的虛構想像」。

2017年7月4日 星期二

人類大命運-3





(曾在台南一間觀光農場看到這樣的景象,兩隻雞在地上悠閒地散步覓食,一旁竟有另兩隻雞被放在烤肉架上烤,雖然不是「煮豆燃豆萁」,但這畫面也夠人省思人類與動物的關係了…)



第二章 人類世



基督徒一定讀過<舊約聖經>的創世紀,亞當與夏娃原本在伊甸園自由自在,有享用不盡的果子,直到人類不聽耶和華上帝的指示,受蛇的誘惑,吃了那不該吃的善惡知識樹果子,於是被上帝趕出伊甸園;從此,亞當必須「你必汗流滿面才得糊口」(創三:19)。

從人類學與歷史學家的角度,這樣子的故事,竟精準地預言了我們的智人祖先,從「採集時代」演化到「農耕時代」的過程!透過一些神話傳說,現在我們了解,在採集時代,智人與動物的關係似乎是相對平等的 (雖然智人在短時間內就讓許多大型動物,像猛瑪象,逐一滅絕了;同時也滅掉其他幾隻直立人的親戚,例如尼安德塔人),動物像卡通影片裡面的角色一樣,也是擬人化會說人話,不同的民族可能都有類似這般「泛靈論」的傳說;<舊約聖經>一開始的創世記,似乎也繼承了這樣子的時代遺跡~蛇會說話,後面的章節,就絕少提到有動物會說話了。

進到農耕時代,其實人類沒有比之前採集時代快樂;被土地綁住,終日用違反人體工學的姿勢工作,但農耕提高了人類的熱量供給,可以養活更多的人類,生養眾多;人類也馴化了一些家禽、家畜,這時候人類與動物的關係改變了,這改變有些是透過宗教的力量,人類逐漸從「泛靈論」變化成「有神論」,是神撿選、委託智人來管理地上的動物,人類才是「萬物之靈」。就算是上帝對人類的罪行很痛心,要用洪水滅掉大多數的人,也會交待挪亞準備一部份的動物進方舟 (動物好倒楣,明明是人類犯罪,為什麼動物也要跟著被水淹死?)。

在這章,作者提到現代畜牧業對動物的摧殘,例如:社交需求本性極強的豬,出生後強迫跟母豬分離,一生關在集小的空間裡餵食長肉,人類用抗生素與各種感染控制措施,讓密集飼養的豬不至於因傳染病而死;這些豬雖然不致餓死或病死,也沒有獅子老虎會來取它性命,但想必應該過著生不如死的生活吧!

要了解「有了人工智慧後,智人人類的命運」,作者Harari認為得先回到過去幾千年來,我們與動物的關係;當我們的能力逐漸強大遠超過其他動物,我們用馴化飼養的方式保存了一部份的動物,用殺戮滅絕了其他支系的直立人,以及大多數的動物,把動物生命當作演算法那樣看待,從出生的屠宰,一切都是可計算與測量的數字 (如:家畜的「換肉率」),會不會當有天少部分人因為人工智慧等科技變得更強大時,會自認高其他人一等,用對待動物的方式去對待其他「比較低等」的人類?這真的是非常值得我們省思的!

2017年6月27日 星期二

人類大命運-2

人類大命運-2





(現代化的收割機,從收割稻禾,到分離稻穀與稻草,一氣呵成,幾分鐘內就能把一大片稻田割完,這是過去人工作業所無法想像的速度)


第一章   人類的三大新議題


本書的第一章,算是本書的「摘要」與「綜觀」,讓我們理解作者用怎樣的心思,來寫這本曠世鉅作。

在講「三大新議題」之前,我們應該先了解過去幾千年來,困擾人類的「三大舊議題」:飢荒、瘟疫、戰爭。

首先是飢荒,近幾十年來,透過農業科技的進步,要提供全世界所有人基本可以維生的營養與熱量,基本上已經沒有問題;現在,死於營養過剩所引起相關疾病的人數,已經遠超過餓死的人;而瘟疫,也就是傳染病,透過現代醫學對於病原體的了解、抗生素的發明、施打疫苗、其他公衛措施等,基本上也將傳染病變成一種「可控制的風險」,中世紀「黑死病」所帶來的恐懼,現在人類已經很難想像了;而在二次世界大戰之後,人類就不再有大規模的世界性戰爭,可能是核子武器的發明,「一起毀滅」的顧慮讓列強節制開戰,抑或是現代全球「協作」經濟的發展,讓傳統「弱肉強食」的掠奪性戰爭顯得低C/P值,取而代之的,是新型態的經濟戰、金融戰等不流血的戰爭。

恐怖主義、極端主義所帶來的紛亂,往往是人們心理上的衝擊大於實質;就算是新興傳染病,例如: SARSMERS、甚至伊波拉病毒,大致也是如此。



三大新議題


 一、當「死亡」本身走向末日:在不久的將來,人類平均壽命將輕易地超過一百歲,甚至讓「人類不會死亡」。這是過去人類歷史從沒經驗過的,如此長的壽命,我們的文化、思想、乃至整個社會體系有辦法應付得來嗎?想到就讓人頭皮發麻。

二、「幸福快樂」的權利:當人類溫飽、免於恐懼後,「幸福感」就變得很重要,神經科學認為這種感覺可能跟腦內多巴胺、血清素、腦內啡等神經傳導物質有關,而抗憂鬱劑等藥物、乃至非法毒品,竟可以操弄這些物質在人腦內的濃度,進而讓人產生「幸福快樂」的感覺,甚至成癮。

上述一、二又有交互作用,人類既想要長生不死,又「得隴望蜀」的希望永遠幸福,我們可能打造「電動遊戲」這樣的虛擬世界,滿足我們內心深處的征服探索慾望,以及隨之而來的幸福;網際網路與社群媒體,同溫層、鄉民、假新聞等現象,似乎是放大了過去農業社會的「街坊巷議」。

就是這種放大,科技進展太快,快到人類的基因與本性還來不及從幾千年前,「打獵採集時代」的那個「智人」,演化到足以適應目前新的、充滿人工智能的新世代,於是,進展到下一個議題,我們不小心把自己變成「神人」。

三、智人將演化成「神人」:所謂「神人」,就是類似希臘神話中那些天上諸神,既有一般人類的私情私慾,卻又具備極大的能力,在你來我往、情慾交流中,又對世界產生了巨大的影響,有些甚至是災難。我們可以改變胚胎、幹細胞、操弄基因;我們可以用人工智能設計很多幫手,人工智能在很多方面都可以打敗人類,那,接下來人類會被人工智能接管?

要回答這些未來的可能問題,有一部分,我們得了解過去歷史的演進,回到最初,人類 (智人) 這一支族群,基本上也是動物,是如何與其他動物相處,如何滅絕世界上大多數的大型動物與其他直立人 (例如:尼安德塔人),還有宗教、文化、哲學等思想,是如何地進展到目前我們現在所看到的這樣?這就是接下來第二到第十一章,本書作者Harari的思路主軸。


歷史不會容許真空。



而歷史最不變的事實,就是一切都會改變


2017年6月19日 星期一

人類大命運-1






(人類的命運,將走向哪裡?)



日前看到蔡依橙校長在閱讀<人類大命運>這本書,就跟著買了紙本書來看。

相信看過這本書的人,都會被作者Harari那極為豐富的智識基礎,還有貫通古今、詮釋未來人類命運的獨特視角所震懾…怎麼會有人那麼聰明有智慧?他的年紀竟還跟我差不多耶!

Harari是以色列人與歷史學家,我特別感興趣的是他對聖經宗教的見解。例如: 耶和華上帝信仰的形成經過,一神教與多神教在人類歷史演進中扮演的角色,還有科學發展與宗教信仰的衝突,進一步談到近代人文主義的思潮,資本主義如何擴展,隨後因貧富不均,又演化出共產主義或法西斯主義,最後到現在與未來逐步發展中的人工智慧與可能的新宗教:科技人文主義。

當然我並不會因為讀過這本書就改變宗教信仰,我只是非常佩服Harari他看這世界的獨到視角,如本書的副標題:從智人到神人。二十一世紀的我們,透過農業科技的發展,早已不必擔心饑荒 (現代若有發生饑荒,大多是人為政治與戰爭因素,而非技術不夠),現代醫學對於疾病的治療與控制,而大幅提升人類的平均壽命;而我們透過大數據的資料探勘、網際網路的普及應用,正逐漸把自己推入一個充滿演算法與人工智慧的新世界,人類的未來到底是甚麼?

好書應該要慢慢地讀,讀完應該要咀嚼消化並寫下心得放在自己的部落格,我立志每個禮拜寫一篇心得,用12週的時間,好好理解這本書 <人類大命運>。

2017年6月3日 星期六

當信仰只是一場表演






今日鄭牧師分享基督徒應如何用公義、用真理與愛來款待人。牧師以加拉太書裡假信徒傳假福音來看我們的信仰行為不應帶有不屬於真理的目的,因為他不只傷害別人,更傷害到自己的生命。


1. 假冒信徒


首先,牧師以去年的新聞事件《美女警官扮社工 誘鴛鴦毒販出籠》引起大家對利用身份假冒辦案的倫理性是否合適的討論,牧師說整個事件雖然完成了破案,但卻傷害了社工師給人的信任度。


牧師也引用一些國內外的實際例子,就是一些政客或媒體,仿冒成信徒走進教會,騙取信徒的關懷與愛,取得信徒的信任後,從中達到他們真正竊取資訊情報的目的。對「假裝信徒」而言,在教會的信仰,不是信仰,而只是一種表演,是為了獲取對方信任的必要手段。這種帶有某種目的而來,只為了取信於他人,而使用逼真的表演(特別是信仰行為的表演),這不只破壞信仰群體間的互信,也扭曲了自己的生命。


以今日的主題經文來看,當時的加拉太教會也是陷入了這種困境,有人傳不一樣福音,就是讓信徒離棄耶穌所賜的自由,而回到被奴役的生命。在保羅那時代,這種行為造成了許多人在道德與人性上的傷害,特別那時代,有些人是被視為天生就應該被奴役的,所以保羅堅持且不得妥協的傳被奴的得釋放得自由的真福音。


但是當權者、掌權者為了既有的利益而昧於良心、違背公義與真理,用許多手段欺騙、壓榨,甚至以刑罰來捍衛自己的利益,然而,耶穌的愛與公義是要所有人平等領受的,正義是關於人與人之間的關係,而不在於身體上的記號。








2. 如何回應呼召


所以我們基督徒應當怎樣來回應耶穌恩典與呼召呢?我們是否應該站在這些被離棄的人當中成為他們的幫助與力量。

當我們在教會裡宣講上帝的愛時,應該要想到在教會外還有許多失喪的靈魂,特別是那些常被人忽視的弱勢者,我們的信仰告訴我們,基督的福音是不應分階級地位、角色身份的。所以當要活出真實的愛,要經常領受從上帝來的新異象與使命,不應該只有虛假的信仰外表, 而是要更新建造自己,讓新酒可以裝在新皮囊裡,成為一個完全得自由、有活潑生命、可以祝福別人的基督徒。



基督徒不一定都是好人,好人也不一定是基督徒。



但你的行為決定你是誰,也決定你的信仰是甚麼。