互為主體 (intersubjective) 概念的例子: 錢，薄薄的幾張紙，為什麼有那「我們認定的價值」?
前情提要：我們「智人」是目前最強的物種，我們可以依照自身的需要，取用其他物種的生命，甚至導致許多動植物物種的滅絕。我們已經習慣說「人類是萬物之靈」，舊約聖經創世紀說，人類是上帝按照祂的形象造得，所以當達爾文提出「演化論」，觸及到人類物種的起源，可能是由其他近親動物演化而來時，會受到基督教徒的反抗與排斥，就算到二十一世紀還是如此。
人類以外的動物，也擁有它們的心靈或意識嗎?
我們常說身、心、靈，後二者真是個充滿哲學或宗教層面的名詞，許多宗教都有靈魂的概念，人的身體死後，靈魂會離開身體，甚至會上天堂、有來世，或投胎下輩子做人或動物…；那麼，動物也有靈魂嗎? 動物有心智或意識嗎? 十七世紀的狄卡兒不這麼認為，狄卡兒認為動物就像是會跳的咕咕鐘一樣的機器，所以當那個時代的科學家在做狗狗的活體解剖時，狗發出的哀號呻吟聲，就像是機器運轉時發出的聲音，並沒有任何意義。
隨著科學的演進，人類發現動物可能或多或少也有類似智人的思考或判斷力，例如：這裡 、這裡；舉個更極端的例子，市場經濟學家最愛的「自由市場」，能夠透過複雜、數以萬計的供給、需求訊息去調整價格，那麼市場有意識嗎?
意義的網
這章節提到最有意思的概念，就是「意義的網」；不可否認，智人的專長是追求意義，意義是三小? 自古智人就有神話故事與宗教信仰，為自己從哪裡來，要往哪裡去，編織一張「意義的網」；以色列人被亡國兩千多年，竟然還能復國，甚至在非常惡劣的地緣政治格局中，建立富庶強大的現代化國家，猶太教信仰，「上帝的選民」，這種強大的心理暗示，應該功不可沒。
或是另一個生活的例子，錢，人類藉由貨幣發行，開創了現代資本主義燦爛的文明結果，到底是什麼力量支撐著錢的價值？作者提到一個概念，就是「互為主體的」(intersubjective)，這是獨立於「主觀」、「客觀」之外的第三個層次，「這種互為主體的現實，並不是因為個人的信念或感受而存在，而是靠著許多人的溝通互動而存在」。這也可以解釋極端宗教份子，可以被野心家用宗教情懷煽動去當恐怖份子、人肉炸彈。回顧整部人類歷史，所有的戰爭、文化等，也都是透過這種互為主體的意義之網所串起的。
讀到這裡，讓我不禁反思，現代青少年沉迷的電玩世界，真的是所謂的「虛擬世界」嗎?讀到這裡，想著想著，…，我已經暈了！
接下來的章解，作者Harari將帶領我們「破解種種賦予世界意義的虛構想像」。
