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2017年7月25日 星期二

人類大命運 5

人類大命運 5




“In God We Trust” “信仰產生力量”


這是一間以耶穌基督、十字架為名的醫院,院長是虔誠、謙卑的基督徒;腦中風團隊配合健保政策,執行「腦中風急性後期照護計劃」,成效良好,為醫院贏得榮耀與實質的金錢獎賞;雖然這些金錢,一分一毛都沒有進到團隊成員的口袋中,但是就算只有得到醫院所發的一張薄薄的獎狀,大家也都是萬分開心,站在十字架前受獎,倍感光榮與滿足…。

前一章,<人類大命運>作者提到了「互為主體性」的概念,智人的體驗,有「客觀實體」層面,例如:樹木、岩石和河流;有「主觀經驗」層面,例如:恐懼、喜悅和欲望;而第三個層面,就是有關金錢、宗教信仰、神祉、國家、公司等虛構故事、「想像共同體」。智人從小就開始有團體意識,區分「你們」、「我們」;長大後,會認同某些旗幟、符號;甚至是戰爭時,會把穿不同制服的敵人,當做沒有生命靈性的目標,來無情地射擊、殺戮!

信仰容易產生力量,信仰讓很多選擇變得簡單 ,身為基督徒,我跟老婆,每天很認真地遵照教會規定的進度讀經,雖然某些舊約聖經的故事情節,歧視女性、禮教殺人、屠戮婦幼,每次讀過都會大皺眉頭;乃至舊約那個容易發怒生氣的耶和華,只愛以色列人,不把其他民族當人的上帝,轉到新約聖經,主耶穌是上帝的兒子,降生到人間,要把救恩也帶給外邦人;使徒保羅每在書信中,努力透過其邏輯思考與演譯,希望能填補舊約與新約時代的間隙。

難到,從來不會懷疑嗎?

我發覺,很多時候,自己會放棄過去所學,一切的科學思維方式,選擇妥協與相信,相信就對了!因為相信共同的信仰,讓家庭運作變得簡單有效率,信仰有一位上帝,也許可以讓孩子能夠分辨善惡,比較不會學壞;信仰可以讓不確定、突發事件發生時,能夠在心理上更加冷靜平靜安穩;信仰可以在醫療工作上,提供病患心靈上的撫慰,也讓溝通的成本降地;而這些我自以為的好處,是否真的存在,我不知道,也許需要一個隨機分配雙盲試驗嗎?這樣的試驗大概不可行,也沒有人會想要做,只要相信就對了。


一神教的成功與災難

每個民族都有各自的神話傳說與信仰,但不可否認,最成功的宗教是「一神教」 ,就是猶太教,以及之後的泛基督教(包括天主教、東正教、各種新教教派),還有伊斯蘭教;猶太教、基督教、伊斯蘭教都公認亞伯拉罕為其遠古主宗 ,亞伯拉罕與埃及使女夏甲所生的以實馬利是現今伊斯蘭教徒的祖先;亞伯拉罕與撒拉所生的以撒,還有以撒所生的雅各,雅各所生的十二個兒子,是以色列人的祖先;但一神教的排他性很強,耶路撒冷是這三大宗教的公認聖城,三千年來,為了宗教理由打了無數的戰爭 。

當然,我非神學專家,也無力去探究辯解;最後分享本書作者的觀點:如何區分虛構與真實的方法,就是「誰會痛苦」;例如:當健保限縮總額,新樓醫院被「斷頭」請領不到給付,若經營不善倒閉,其實「醫院」本身不會痛苦,痛苦的是失去工作的醫護人員、行政人員,醫院是想像的虛擬個體,「人員」才是實體;所以,選擇「相信」,努力追求榮耀與團體的利益,雖然團體的利益沒有馬上直接回到個人,但最後受益的還是實體人員,至少,我是如此相信的…。

2017年7月11日 星期二

人類大命運-4





互為主體 (intersubjective) 概念的例子: 錢,薄薄的幾張紙,為什麼有那「我們認定的價值」?

前情提要:我們「智人」是目前最強的物種,我們可以依照自身的需要,取用其他物種的生命,甚至導致許多動植物物種的滅絕。我們已經習慣說「人類是萬物之靈」,舊約聖經創世紀說,人類是上帝按照祂的形象造得,所以當達爾文提出「演化論」,觸及到人類物種的起源,可能是由其他近親動物演化而來時,會受到基督教徒的反抗與排斥,就算到二十一世紀還是如此

人類以外的動物,也擁有它們的心靈或意識嗎?

我們常說身、心、靈,後二者真是個充滿哲學或宗教層面的名詞,許多宗教都有靈魂的概念,人的身體死後,靈魂會離開身體,甚至會上天堂、有來世,或投胎下輩子做人或動物…;那麼,動物也有靈魂嗎? 動物有心智或意識嗎? 十七世紀的狄卡兒不這麼認為,狄卡兒認為動物就像是會跳的咕咕鐘一樣的機器,所以當那個時代的科學家在做狗狗的活體解剖時,狗發出的哀號呻吟聲,就像是機器運轉時發出的聲音,並沒有任何意義。


隨著科學的演進,人類發現動物可能或多或少也有類似智人的思考或判斷力,例如:這裡這裡;舉個更極端的例子,市場經濟學家最愛的「自由市場」,能夠透過複雜、數以萬計的供給、需求訊息去調整價格,那麼市場有意識嗎?


意義的網

這章節提到最有意思的概念,就是「意義的網」;不可否認,智人的專長是追求意義,意義是三小? 自古智人就有神話故事與宗教信仰,為自己從哪裡來,要往哪裡去,編織一張「意義的網」;以色列人被亡國兩千多年,竟然還能復國,甚至在非常惡劣的地緣政治格局中,建立富庶強大的現代化國家,猶太教信仰,「上帝的選民」,這種強大的心理暗示,應該功不可沒。

或是另一個生活的例子,錢,人類藉由貨幣發行,開創了現代資本主義燦爛的文明結果,到底是什麼力量支撐著錢的價值?作者提到一個概念,就是「互為主體的」(intersubjective),這是獨立於「主觀」、「客觀」之外的第三個層次,「這種互為主體的現實,並不是因為個人的信念或感受而存在,而是靠著許多人的溝通互動而存在」。這也可以解釋極端宗教份子,可以被野心家用宗教情懷煽動去當恐怖份子、人肉炸彈。回顧整部人類歷史,所有的戰爭、文化等,也都是透過這種互為主體的意義之網所串起的。

讀到這裡,讓我不禁反思,現代青少年沉迷的電玩世界,真的是所謂的「虛擬世界」嗎?讀到這裡,想著想著,…,我已經暈了!

接下來的章解,作者Harari將帶領我們「破解種種賦予世界意義的虛構想像」。

2017年7月4日 星期二

人類大命運-3





(曾在台南一間觀光農場看到這樣的景象,兩隻雞在地上悠閒地散步覓食,一旁竟有另兩隻雞被放在烤肉架上烤,雖然不是「煮豆燃豆萁」,但這畫面也夠人省思人類與動物的關係了…)



第二章 人類世



基督徒一定讀過<舊約聖經>的創世紀,亞當與夏娃原本在伊甸園自由自在,有享用不盡的果子,直到人類不聽耶和華上帝的指示,受蛇的誘惑,吃了那不該吃的善惡知識樹果子,於是被上帝趕出伊甸園;從此,亞當必須「你必汗流滿面才得糊口」(創三:19)。

從人類學與歷史學家的角度,這樣子的故事,竟精準地預言了我們的智人祖先,從「採集時代」演化到「農耕時代」的過程!透過一些神話傳說,現在我們了解,在採集時代,智人與動物的關係似乎是相對平等的 (雖然智人在短時間內就讓許多大型動物,像猛瑪象,逐一滅絕了;同時也滅掉其他幾隻直立人的親戚,例如尼安德塔人),動物像卡通影片裡面的角色一樣,也是擬人化會說人話,不同的民族可能都有類似這般「泛靈論」的傳說;<舊約聖經>一開始的創世記,似乎也繼承了這樣子的時代遺跡~蛇會說話,後面的章節,就絕少提到有動物會說話了。

進到農耕時代,其實人類沒有比之前採集時代快樂;被土地綁住,終日用違反人體工學的姿勢工作,但農耕提高了人類的熱量供給,可以養活更多的人類,生養眾多;人類也馴化了一些家禽、家畜,這時候人類與動物的關係改變了,這改變有些是透過宗教的力量,人類逐漸從「泛靈論」變化成「有神論」,是神撿選、委託智人來管理地上的動物,人類才是「萬物之靈」。就算是上帝對人類的罪行很痛心,要用洪水滅掉大多數的人,也會交待挪亞準備一部份的動物進方舟 (動物好倒楣,明明是人類犯罪,為什麼動物也要跟著被水淹死?)。

在這章,作者提到現代畜牧業對動物的摧殘,例如:社交需求本性極強的豬,出生後強迫跟母豬分離,一生關在集小的空間裡餵食長肉,人類用抗生素與各種感染控制措施,讓密集飼養的豬不至於因傳染病而死;這些豬雖然不致餓死或病死,也沒有獅子老虎會來取它性命,但想必應該過著生不如死的生活吧!

要了解「有了人工智慧後,智人人類的命運」,作者Harari認為得先回到過去幾千年來,我們與動物的關係;當我們的能力逐漸強大遠超過其他動物,我們用馴化飼養的方式保存了一部份的動物,用殺戮滅絕了其他支系的直立人,以及大多數的動物,把動物生命當作演算法那樣看待,從出生的屠宰,一切都是可計算與測量的數字 (如:家畜的「換肉率」),會不會當有天少部分人因為人工智慧等科技變得更強大時,會自認高其他人一等,用對待動物的方式去對待其他「比較低等」的人類?這真的是非常值得我們省思的!